2017年12月14日下午一点半，上外博士沙龙第283期讲座于虹口校区图书馆604教室顺利举行，博沙邀请到刘德润教授带来一场时长近两个小时、主题为“孔子与《论语》”的讲座，在座师生来自虹口和松江两个校区。
主讲人刘德润长期从事日本语言文学教学与研究工作，特别是日本古典诗歌的研究与汉译；现为河南师范大学教授，硕士生导师同时兼任中国日语教学研究会理事，中国日本文学会理事，河南省日语教学会副会长，国立大阪教育大学外国人研究员；在国内外报刊杂志上发表文章数百篇，如北京外国语大学日研中心《日本学研究》《东方艺术》、日本广岛大学《高等教育研究》、日本《三重大学出版会》和《国际善邻协会会刊》等。
主讲人结合自己多年的研究经验，从孔子生平入手，讲述孔子的思想及其在国内外的传播，尤其是《论语》在日本的传播，同时围绕部分章节比较两国专家的不同解释。
孔子是中国历史上著名的思想家、教育家，《史记.孔子世家》记载孔子出生于公元前551年的鲁国，自幼跟随母亲颜氏学习周礼，历经鲁襄公、鲁昭公、鲁定公和鲁哀公四位君主。孔子本姓“子”，氏为“孔”，先祖是商朝开国君主商汤，这一点《礼记·檀弓》有记载“丘也，殷人也”。汉代以前，姓与氏所指有所不同，姓，别血缘，氏，别贵贱。氏是从姓中演变出来的，进入阶级社会后，同一血缘中族人逐渐被分属于不同的地位；汉代以后，姓和氏再无区分。
孔子一生追求“克己复礼”，他37岁时，鲁国国君鲁昭公被三桓驱逐至齐国，孔子决定追随鲁昭公至齐国，在齐国自己的主张也未得到重用；五年后，昭公去世，孔子回到鲁国，众多学生归其门下。然而，鲁定公时期，下克上风气日益严重，并在鲁国持续多年。孔子55岁时代理鲁国首相，同时与三桓的矛盾也到达顶点，遭到排斥，一年后带着自己的徒弟离开鲁国，辗转中原14年，游历各国，宣传自己“恢复周礼”的主张，途中几经波折，也经历过“丧家之狗，然哉然哉”的苍凉无奈，终于69岁时重回鲁国，此后致力于整理古籍，有《六经》、《春秋》流传于世。
孔子的儒家思想通过朝鲜半岛传到日本，至少已有一千五百年历史；《古事记》记载，早在公元285年（三世纪的西晋）百济（今朝鲜）博士王仁就携带孔子《论语》10卷、《千字文》等书籍去了日本。东京汤岛圣堂为日本的孔庙，其建筑风格为黑色单檐歇山顶，不同于中国孔庙的重檐歇山顶式的皇家建筑风格。刘教授说这主要有两方面的原因，一是儒家思想在日本并未登上帝王级别的宝座，另一方面，东京汤岛圣堂多次失火，按照中国五行思想，将殿堂改为黑色。黑色属水，方能制止火灾再起。
刘老师特别指出，孔子是无神论者，因此孔教不是宗教，“教”一字可被理解为“教诲”；日本作家井上靖1989年发表代表作小说《孔子》，这本书从策划到出版共用20年的时间，几乎占据作家晚年的全部，为了全面了解孔子，井上靖曾4次来到孔子故乡河南。在书中，井上靖认为孔子的“仁爱”不同于宗教，具有普世价值以及拯救世界的能力，寓意人类即将拥有光明的未来。
同时主讲人分享了《论语》中一些字词的不同解释，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”，井上靖认为此句并非表示对时光流逝的无力感，而是展示了孔子宽广的胸怀；“三人行，必有我师”一句，日版《论语》将“行”注释为“行为”而不是“行走”，这种解释与下一句“择其善者而从之，其不善者而改之”较为搭配；“学而优则仕，仕而优则学”中“优”字指“有余力”而不是“优秀”等。
讲座接近尾声的时候，老师建议大家阅读多个版本的论语并进行比较，可参考南怀瑾、杨伯峻、白平等人对孔子思想的研究；刘教授认为儒学本来面目是我们这一代人需要探索的目标，并鼓励大家学好外语的同时兼顾中文，学习中文也需要“背单词”，进而结合语境探究语言背后蕴含的思想。博士沙龙第283期讲座圆满结束，大家以掌声表达对主讲人的感谢，上外博士沙龙后续将为您带来更多精彩分享，欢迎您继续关注我们！
（文/上外博士沙龙 吴林璞）