上海外国语大学研究生学术文化节系列讲座
学问与情怀——西南联大的当代启示
2013年5月13日晚上18：00，上海外国语大学第十三届研究生学术文化节系列讲座之“学问与情怀——西南联大的当代启示”在上外松江校区4427教室顺利举行。本次讲座邀请到上外英语学院院长査明建教授，就当前学术风气现状，追溯西南联大中涌现出的学术大家之学问与情怀，以历史关照现实，启迪当下。
大学的意义——关乎永恒
何谓学问，何谓大学，何谓大师？讲座伊始，査老师首先从当代大学说起。如今的大学在人文精神和人文理想追求方面，不可否认存在着功利化和世俗化的社会价值观影响。查老师认为，作为教师，并非简单向学生灌输知识，而是要将知识转为内化的精神力量，不但给学生学术、知识上的增长，更体现一种做人、处事态度的内化和提升。
《大学》中说道：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”前清华大学校长梅贻琦则说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”他所说大师，也不仅在于学问如何，更在于以何种精神姿态、人格内涵来影响学生。大学引领社会，而不是跟风社会。学生在大学中所学的很多知识，也许在将来工作中并不能给学生带来多大的影响，唯有精神的力量，才能长存。诚如哈佛大学校长德鲁·福斯特所说：“大学关乎学问，影响终身的学问，将传统传承千年的学问，创造未来的学问。一所大学，既要回头看，也要向前看，其看的方法必须——也应该——与大众当下所关心的或是所要求的相对立。大学是要对永恒做出承诺。”大学关乎永恒，而非眼前利益的追求，因而在培养学生的同时，大学也应当感染学生，以延续这种永恒。
人生境界与人生立意——呼唤心底的唐吉可德
面对当下人文精神稀薄、物质欲望弥漫腾涌的情况，知识分子该如何定位自己的人生价值坐标？如何确立自己的安身立命之处？应该有怎样的人生立意？如何看待学术研究的价值？在这些问题面前，査老师认为，知识分子应当具有精英意识。这种精英意识不是阿Q主义，而是以自己的学术工作，具体而微地体现出一个知识分子应有的文化使命感和社会担当，体现知识的尊严和知识人格的尊严。“虽千万人，吾往矣，”比起阿Q，査老师更推崇和欣赏唐吉可德的孤勇，其每个举动背后都有崇高的道德法则。而关照当今反问自己，又有多少人能做到如此？
大时代往往出大英雄，而能体现时代精神的，又往往是铁骨铮铮的大知识分子。“有学术的思想，有思想的学术”，学者除了其思想和学术外，背后还有一个人文情怀予以支撑。査老师从一个个大家的故事讲起，在细节中传授大家风范，感受其人文品格。化学家曾昭抡是中国化学的奠基人，高度近视的他每天只想着科学建设，甚至闹出了与电线杆打招呼的笑话，而正是这种一心一意、严谨的治学精神，才奠定了中国化学事业的发展，费孝通曾评价曾先生：“他的生活里边有个东西，比其他东西都重要，那就是‘匹夫不可夺志’的‘志’。知识分子心里总要有个着落，有个寄托。”“学术、学科，对于他……是安身立命的东西，”钱理群如是说，反观当今，这种心无旁骛的学术精神，十分少见。而社会学家吴文藻与曾昭抡一样，醉心学术近乎痴的地步，其夫人冰心女士还作了一首谐趣诗，“马，香丁，羽毛纱，样样都差，傻姑爷到家，说起真是笑话，教育原来在清华”，明里讽其无生活常识，实则是对吴先生敬业精神的无限褒扬。査老师尤其推崇董桥的作品，正如董桥自己所说，“我扎扎实实用功了几十年，我正正直直生活了几十年，我计计较较衡量了每个文字，我没有辜负签上我名字的每一篇文章”，董桥的作品，都是经过其反复仔细推敲而成，这种精神和用功，值得每一位学者学习。
孔子云：学而不思则罔，思而不学则殆。学问的意义，在于认识世界、把握世界、创造世界，也在于体现知识的尊严和人文品格。诚如帕斯卡尔所说，人是能思想的苇草，人的价值就在于其思想。对于治学的心态，应当抱有平常心，如钱钟书所说“大抵学问是荒江野老屋中，二三素心人，商量培养之事”。同时，也应当如杜维明等，不伪饰存留真性情，如朱光潜一般“让所见所闻所感所触借文字很本色地流露出来，不装腔，不作势，水到渠成”。中国文化强调的是学问为人生，不断提升自身的人格修养和境界，为人生而学术。“行至水穷处，坐看云起时，”于绚烂之极归于平淡，以“入世”精神做“出世”事业，在治学中是追求“有为”还是“无为”，是值得学者思考的一个命题。学术大家诸如罗年生、启功者，尽管凭借自身学术能创造无数财富和成果，却视钱财如无物，以自身学术探索为最大的乐趣。上外学术文化名片方重先生，呕心沥血花30年研究翻译乔叟，又花40年研究翻译陶渊明，精益求精，心无旁骛，可谓真正达到了陶公的境界。
人生境界与学问境界——疾风知劲草
人生境界决定了学问的境界，学问境界决定了学问的气象。功利主义、实用主义的学问观，所读之书，只能用于物质生活层面，而难以上升为精神层面，无助于精神境界的提升，做不了长久的学问。王国维认为，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界，而“词以境界为最上。”陈寅恪则归结为“独立之精神，自由之思想”。从清华等高校，到西南联大，一路颠沛流离路远艰辛，而在这艰难的时代中，自由而独立的光辉精神，在西南联大中，愈加凸显。
战火纷飞的年代，侵华日军妄图留下文人做宣传，高校教授毅然决然毁家纾难，纷纷南下，这是世界教育史上著名的“长征”，由师生组成的“湘黔滇旅行团”，也就是步行团，边走边学，边走边读，在遥远的南方，在极其艰苦清贫的环境下，将中国教育延续了下去。在春寒料峭的二月出发，历时68天，行程3600里，步行团终于抵达昆明，也正是在这一路上对人间苦难的深刻体会，使得这其中许多人在今后的研究中以此为基础，对人和人性进一步探究。西南联大的条件十分艰苦，教授也饱受贫困，就连校长梅贻琦，也只能变卖衣服来招待外地客人，闻一多先生学术至深夜还要刻印章维持家人生计，就是在这种情况下，他们毅然拒绝了特殊经费，决心在特殊时期共患难。他山之石，可以攻玉，联大教授推崇学术自由和而不同，因而经常有几位老师同时平行开设同一门课，教师之间也时常互相听课，互相请益。
作为“最好的大学”，西南联大的知识分子，以自己的方式参与了抗战。那一代人，在国难面前真正把民族、国家和自己联系在了一起。在发愤著书背后有的是大情怀、大立意、大寄托。袁行霈谈及“学问的气象”，说到构成学者个人气象和风范至少有三个条件：敬业的态度，博大的胸襟，清高的品德。哪怕只是很小很薄的册子，有了以上的学术气象，也能成为著作。在艰苦困苦的环境中，西南联大的学者们完成了一大批学科奠基性论著。査老师向同学们推荐了他所推崇的一些学术大家，诸如林庚、朱光潜、朱自清、施蛰存、李泽厚、王佐良、王德威等人，他们的风骨和治学精神，都值得后人体会和学习。
随后查老师又为大家讲述了陈寅恪、闻一多等大家对学问的情怀和热爱，査老师娓娓道来这些大家的故事，仿佛时光流转，倒回到那破旧的屋檐，昏黄的油灯下，迷茫中唯有一人，仍孜孜不倦，挑灯夜读。学问，在情怀中升华；情怀，在学问中彰显。钱钟书曾说：“大学问家的学问跟他整个的性情陶融为一片，不仅有丰富的数量，还添上个别的性质；每一个琐细的事实，都在他的心血里沉浸滋养，长了神经和脉络。”大抵，这是对于学问和情怀，最好的解读。
最后，査老师分享了做研究生的意义，他认为，读研究生过程，不仅是进入某一个专业专深的研修过程，也是训练思维方式，学习独立思考的过程，是培养敬业精神的过程，是砥砺人文品格和人文精神的过程。研究生应当专心致志地做好每件事，对一个小课题有自己的发现和心得，发出自己的声音。以这种品格走向社会，就会比别人多一份敬业精神，多一份责任意识，因而也能多一份别人的信任，从而赢得更多的锻炼机会，能力一次次提升，就会比别人走得更远。
所谓听君一席话，胜读十年书，两个小时的讲座，同学们听得如痴如醉，意犹未尽。如何做学术，是研究生同学们如今正面对的问题；而报以怎样的情怀，是同学们一辈子需要思考的命题。“谁谓河广，一苇杭之”，在城市繁华、熙熙攘攘中，在欲念横流、精神淡漠时，做一“素心人”，便能穿越千山万水，抵达心中的彼岸。