史志康教授纵论《论语》翻译

史志康教授纵论《论语》翻译

9月29日晚6:30，博士沙龙在上外虹口校区图书馆606室如期举行。本期沙龙由中国英国文学学会副会长﹑我校英语语言文学专业博士生导师史志康教授担任主讲，与众多硕﹑博士同学和青年教师分享自己对《论语》翻译的所思所感。

讲座初始，史老师首先谈及孔子浑融深微的思想境界：孔子的温良恭俭让是显，他的反骨是隐，气象万千；孔子的蕴藉是显，激烈是隐；和悦之气是显，杀伐之气是隐，而又能相生相成，故而孔子的世界水深浪阔，蓄得了鱼龙。孔子思想的多样性，与莎士比亚复杂﹑深远﹑广博的精神气韵具有契合之处。史老师借爱默生在《美国学者》中的名句指出，面对孔子不拘一格的思想架构，译者应对其观点在充分消化吸收的基础上，进行创造性的解读，否则人云亦云只会使阐释沦为黯淡的余烬，不会闪耀出智慧的光芒。

其后，史老师结合《论语》翻译中的具体实例，通过文学之维，对《论语》中蕴含的思想进行了详尽分析。在言及对于“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”的理解时，史老师认为孔子首先强调了学而勤思﹑学以致用的重要性，这与培根在《谈读书》中所提出的“读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态”的观点是一脉相承的；另外，史老师认为孔子在此说所的“友”是指心意相投的朋友（congenial friends），而书籍正是能使人怡然自乐的挚友，正如杨绛在《读书苦乐》中所说的那样，翻开一页书，便如走入真境，遇见真人，别有天地日月，乐以忘言；“人不知而不愠”一句，言明了孔子眼中“君子”的标准，即君子不应对名望汲汲以求，而应以一种自然的方式赢得自己的声誉，因不为人知而感到愠怒的人罹患了罗素在《走向幸福》中所说的“受迫害妄想症”（Persecution Mania）,实则别人只是更加关注自己，并非想要加害于他。因而君子“不患人之不己知，患不知人也”。

在解读“夫子温﹑良﹑恭﹑俭﹑让以得之，夫子之求之也，其之异乎人之求之与！”时，史老师认为孔子在此着眼于中国古代上流社会的智慧，强调君子应恪守中庸之道，切勿步入极端。这种思想与《汉姆雷特》中波罗涅斯对儿子雷欧提斯的叮嘱遥相呼应：“你有什么思想不要说出口，不合时宜的思想更不可见诸实行。对人要和气，可是不要过分狎昵。”然而过犹不及，譬如在美国诗人埃德温·阿林顿·罗宾逊（Edwin Arlinton Robinson）的《理查·考利》（Richard Cory）一诗中，诗歌的主人公虽具有高贵的出身﹑良好的教养和优雅的风度，但表面的温文尔雅一旦成为自我压抑的掩饰，也会导致悲剧性的后果。孔子温良恭俭让的背后掩藏着反骨的个性，谦和并不意味着个性的丧失。

此外，史老师还对“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝悌也者，其仁之本欤？”，“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”，“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”等句进行了翻译及赏析。

主讲人独到的见解﹑缜密的逻辑﹑广阔的视野﹑幽默的言谈激发了在座师生的互动热情，讲座中不时响起阵阵掌声。在互动环节中，同学们就学习和阅读中遇到的各种问题与史老师交流探讨。史老师的《论语》翻译，绝非一种文字转换，而是中西思想精华的交流，是一场思想的饕餮盛宴。本期沙龙虽已结束，但史老师的讲座给我们的思考与启迪似乎才刚刚开始。

（文/申圆 欧阳美和）