4月15日上午10点，博士沙龙主办的第181期讲座在松江校区教育会堂第一报告厅举行。本次讲座特地邀请了台湾“中央研究院”近代史研究所资深研究员张启雄先生，他毕业于日本东京大学，获社会学博士学位，还兼任北京大学历史系客座教授、东京大学人文社会系研究科教授、京都大学人文科学研究所客座教授以及东京大学国际关系论研究所客座教授。张教授凭借其丰厚的学养、活跃的思想以及对现实的高度关注，为大家呈上了一场极具价值的讲座。本次讲座由上海外国语大学图书馆馆长胡礼忠教授主持。
“问题意识”与研究动机
讲座伊始，张教授首先介绍了自己缘何选择东西国际秩序原理来进行研究，并对自己的研究思路进行了分析。他举的例子是列强以“实效管辖领有论”为借口，否定清朝对宗藩的管辖权利，从而分析东西国际秩序原理的冲突。对此，他提了几个问题：中国有没有自己的国际秩序原理？在历史上曾经独强二千年的中国，难道是个沒有文化价值的大国吗？
张教授的回答是，国际秩序原理源于文化价值。中国曾有博大精深的国际秩序原理，只因屡战屡败而不见了。将西方的国际秩序原理强加于东方，必造成东方国际体系的文化价值错乱，导致国际秩序无所适从，造成学术诠释似是而非。他认为，我们所应当研究的主题，是找回固有的国际秩序原理。因此，张教授提出了“中华世界帝国”的概念，作为东方国际秩序原理的阐述，而“中华世界秩序原理”则是规范“中华世界帝国”的国际秩序原理。
东西国际秩序原理的差异
张教授认为，“中华世界秩序原理”中最为有代表性的是“以不治治之论”与“五伦国际关係”。其中，“以不治治之论”源于“五服”体制，意为不直接统治的方式加以统治。在政治上，距王越近则越亲，越远则越疏；愈亲则愈“治”，愈疏则愈“不治”。在东亚的朝鲜、越南、日本、琉球等地，这一原理都曾得到了很好的贯彻。“以不治治之论”的统治方式，是东方文化价值下的国际秩序原理。然而近代西力东渐后，东、西列强力主以《国际法》作为国际交涉的唯一准则，进而否定“中华世界秩序原理”的法理地位。在双方的力量对比下下，“实效管辖领有论”终于取代“以不治治之论”，成为国际交涉的唯一衡量标准。
张教授举了中日对于台湾番地、朝鲜番地和琉球等地的归属纷争作为例子，通过深入分析第一手的历史记录，他指出中日之间的纷争，其实质是“实效管辖领有论”与“以不治治之论”之间的碰撞。根据他的研究，在这几次国际纷争中，清政府无一例外，均面临着失败的结果，究其原因，是因为西方帝国主义向外扩张之時，不只拥有坚船利炮，而且也带来了规范西方国际秩序的原理，即国际法与国际关系，而且企图以此为利器來统治非西方世界。对此，张教授的评价是：因文化价值不同，所以形成了不同的国家体制，自然就形成不同的国际秩序原理，从而各自规范其不同的国际体系。所以说：外交只是国力的延伸，法理则是外交的依据。沒有法理依据的国力延伸，就是帝国主义，赤裸裸的侵略。
展望未来呼吁再创中华世界秩序原理
通过以上的分析，张教授表示，近代中国不但在国力竞争上战败了，更残酷的是，中国在“国际秩序原理” 的竞争上同样遭遇了失败，从而失去了在国际上的地位与话语权。
在新的时期，中国的综合国力不断增强，同时也面临着承担更多国际义务的要求。因此，张教授呼吁学者们必须负担起重整中国的“国际秩序原理”重任，从今天开始加倍努力。特別是大陆，更要负起重新创造属于中国的国际秩序原理—中华世界秩序原理的責任。
之后，本次讲座的主持人胡礼忠教授对讲座进行了总结，他表示自从近代以来，中国周边一直烽烟四起，面临着边疆危机，经过张教授的讲解，我们得知这一切原来都源于近代西方国家的扩张和东西方国际秩序的碰撞；张教授的思想有极强的启发性，使他更加深入地理解了今年来的国际局势；张教授的学养和思想都非常值得大家学习。张教授的讲座和胡教授的总结得到了热烈的掌声，本期讲座在浓厚的学术交流氛围中结束。
（上外博士沙龙/ 刘文轩执笔）